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白衣自在的由來(lái)

2024-08-19

白衣自在的來(lái)源與觀音菩薩的“三十三身”之一有關(guān)，具體是指白衣觀音。白衣觀音因其常穿白衣而得名，也稱(chēng)為白衣大士或白衣自在。在密宗中，白衣觀音被視為離垢（離苦）金剛，象征著清凈的菩提心，能夠消除一切苦惱，將不吉轉(zhuǎn)為吉祥。白衣觀音的形象通常描繪為坐在白蓮花上，手結(jié)定印，跏趺坐于軟草或石頭上，展現(xiàn)出圣潔和淳凈的菩提之心。因其常坐于白蓮之中，故亦稱(chēng)白處觀音或白處住觀音。白衣觀音在佛教信仰中占據(jù)著重要的地位，被廣泛供奉和崇拜，是中國(guó)寺院和民間佛教信仰者最喜愛(ài)的觀音圣相之一。

在《大本如意經(jīng)》的八大觀音中，白衣觀音位列第二，稱(chēng)之為“白衣自在”。這一名稱(chēng)不僅反映了其外在的形象特征，也蘊(yùn)含了深厚的象征意義。白衣象征著清凈菩提心，而自在則表達(dá)了觀音菩薩能夠令一切苦惱消除，轉(zhuǎn)不吉為吉祥的能力。這種象征意義在密宗中得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)，其中白衣觀音被視為離垢（離苦）金剛，強(qiáng)調(diào)了其凈化苦難、帶來(lái)吉祥的菩薩本色。此外，白衣觀音因常坐于白蓮之中，也被稱(chēng)為白處觀音或白處住觀音，是密宗胎藏界觀音院之一尊，為蓮花部母。

白衣觀音的形象在歷史和民間信仰中也有著深遠(yuǎn)的影響。早在唐代普陀山一帶的傳說(shuō)中，觀音菩薩就已經(jīng)以白巾白袍的形象出現(xiàn)，這種形象在兩宋時(shí)期的明州城內(nèi)也十分流行。宋代民間出現(xiàn)了大量關(guān)于觀音的唱本，進(jìn)一步加深了白衣觀音在民間信仰中的地位和影響。

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