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梓潼帝君是誰(shuí)？梓潼帝君的歷史典故

2024-01-08

梓潼帝君是道教所奉的主宰功名、祿位之神。傳說姓張名亞子。居蜀之七曲山。仕晉戰(zhàn)亡,后人立廟紀(jì)念。唐孫樵有《祭梓潼神君文》,李商隱有《張亞子廟》詩(shī)。

據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人間祿籍，因此稱為梓潼帝君。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄·外郡生祠》:“潼帝君廟，在吳山承天觀，此蜀中神，專掌注祿籍。凡四方士子求名赴選者悉禱之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王?！?/p>

梓潼帝君神像

《明史·禮志四》:“夫梓潼顯靈于蜀。廟食其地為宜。文昌六星與之無(wú)涉，宜敕罷免。其祠在天下學(xué)校者，俱令拆毀。”清陳棟《維揚(yáng)夢(mèng)·投筆》:“小神朱衣使者是也，奉梓潼元皇帝君鈞旨，道有長(zhǎng)安杜牧明歲該以《阿房宮賦》受知，得中第五行名進(jìn)士?！庇指徊於爻纭堆嗑q時(shí)記·東岳廟》:“后閣有梓潼帝君，亦著靈異，科舉之年，祈禱相屬。”

梓潼帝君是來(lái)源于三國(guó)西晉時(shí)四川梓潼縣地區(qū)的一個(gè)地方神信仰，傳說此神名張亞子，有記載謂其仕晉戰(zhàn)亡，鄉(xiāng)人立廟以祀。張亞子信仰至唐朝因入蜀二帝玄宗、僖宗分別予以敕封而影響漸大；至宋朝，梓潼張亞子神和灌口二郎神成為四川地區(qū)影響最大的兩個(gè)俗神。
同時(shí)，由于張亞子廟位于由長(zhǎng)安入蜀必經(jīng)之道，過往士人紛紛往祀，“士大夫過之，得風(fēng)雨送，必至宰相；進(jìn)士過之，得風(fēng)雨，必至殿魁”，逐漸成為專司功名仕進(jìn)之神。

梓潼帝君雕塑

元明間道士先后編撰出《元始天尊說梓潼帝君本愿經(jīng)》、《元始天尊說梓潼帝君應(yīng)驗(yàn)經(jīng)》（或是前者的節(jié)錄）、《清河內(nèi)傳》、《梓潼帝君化書》等經(jīng)，將其引入道教，稱之靈應(yīng)無(wú)所不至。

宋元之間屢受敕封，元仁宗延祐三年受封“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，明朝則以“文昌”名其宮觀，并于學(xué)宮皆立文昌祠，文昌祠則祀梓潼帝君。由此“梓潼帝君”與“文昌星神”合為一體，亦稱文昌帝君，亦稱梓潼帝君，成為社會(huì)一般信仰中文章、科舉的守護(hù)神。

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