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三世三千佛——千年不衰的千佛圖像

2020-05-03

三世三千佛——千年不衰的千佛圖像

敦煌千佛像是根據(jù)《三千佛名經(jīng)》和《觀藥王藥上經(jīng)》繪制的以三劫建立的三世三千佛。數(shù)量巨大，貫穿整個敦煌石窟，幾乎每一窟內(nèi)都有繪制。三劫即過去莊嚴劫（梵文Vyu ha-kalpa）、現(xiàn)在賢劫（梵文Bhadra-kalpa）、未來星宿劫（梵文 Naksatra-kalpa），以“劫”（kalpa）為時間計算單位，每劫長達億萬年。劫是以現(xiàn)在之一剎那為中心，及其前、后稱為三世。
北朝時期的千佛圖像，開始多繪于洞窟四壁，到北周時，漸由四壁向窟頂四披發(fā)展。北朝時的千佛造型特征為千佛結跏趺蓮花座，結禪定印，千佛頭光、身光、服裝的顏色以8身為一組，成組地循環(huán)排列，形成斜向的道道色帶，表現(xiàn)千佛“佛佛相次，光光相接”的意境。
隋代的千佛像大量繪制，較之北朝更為突出，布滿洞窟四壁和窟頂，數(shù)目龐大。
唐前期由于經(jīng)變畫的發(fā)展，逐漸占據(jù)洞窟四壁顯要位置，千佛像多繪于窟頂四披，遂成定式。唐前期的千佛像，造型更加豐富多樣，除繼續(xù)流行結跏趺坐禪定相的千佛像外，根據(jù)其坐姿和印契的不同，出現(xiàn)了三種新的造型千佛。其一為結跏趺坐姿，右手上舉，左手撫膝；其二為結跏趺坐姿，雙手結說法?。黄淙秊樯契术米?，右手上舉，左手撫膝。唐前期多種形姿的千佛像的出現(xiàn)，說明這時千佛的題材有了新的變化。特別是從善跏趺坐姿多表示未來佛身份這一特征來推測，在窟內(nèi)共繪不同坐姿的千佛像，可視其表現(xiàn)的是三世三千佛。
唐后期的千佛像，均繪于洞窟窟頂四披上，中唐時的千佛像多承襲前期遺風。晚唐時，隨著大型洞窟的開鑿，千佛形體增大，印契有禪定印和說法印兩種，交替出現(xiàn)。從現(xiàn)有榜題看，表現(xiàn)的千佛則以現(xiàn)在賢劫千佛為主。
五代、宋時期的千佛像，形體較大，多承襲晚唐千佛像的特征，內(nèi)容則全是現(xiàn)在賢劫千佛。沙州回鶻、西夏時期的大量繪制千佛，在西夏重修和妝鑾洞窟時，有的洞窟全是千佛像，這種現(xiàn)象直至西夏結束。蒙古、元時期的洞窟則極少繪千佛。