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文財(cái)神和武財(cái)神的區(qū)別

2023-03-02

財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之分，對(duì)應(yīng)的區(qū)別還是有所不同。文財(cái)神在我國(guó)民間所指甚多，如比干、范蠡、財(cái)帛星君、福祿壽三星中的祿星等，而武財(cái)神分別為關(guān)羽、柴榮和趙公明。

銅雕范蠡神像側(cè)面現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖

文財(cái)神

1.比干被譽(yù)為財(cái)神則是因?yàn)槠渲伊x。據(jù)說(shuō)紂王好酒淫樂(lè)，亂用酷刑，民心盡失，于是比干強(qiáng)行勸諫紂王，可紂王動(dòng)怒說(shuō)，吾聞圣人心有七竅，也就是七竅玲瓏心，于是遂殺王子比干，刳視其心。他生前正直，死后無(wú)心，故不會(huì)心存偏袒成見(jiàn)，適合作為管理分配財(cái)富的神祇。

2.范蠡他出身貧賤，但才華橫溢，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非皇室不可入仕而一起投靠越國(guó)，輔助越國(guó)勾踐。幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后激流勇退。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公，乃我國(guó)儒商之鼻祖。隨著年代的久遠(yuǎn)和故事的傳奇性，范蠡被后世譽(yù)為財(cái)神。

3.祿星為我國(guó)神話中的財(cái)神，與福星、壽星合稱為“福祿壽”的天神。其手持如意、元寶等吉祥物品，《史記·天官書(shū)》記述，北斗七星正前方這六顆星統(tǒng)稱文昌宮，第六星為專(zhuān)掌司祿的祿星，職司文運(yùn)官祿。五代之后祿星被加上“張仙送子”的附會(huì)，使祿星由原本代表升官發(fā)財(cái)之神，逐步形成送子之神，因此如今民間塑造的祿星像，均手牽一童子或抱嬰兒于懷。

4.財(cái)帛星君是中國(guó)民間信仰的一位財(cái)神，又名增福相公，增福財(cái)神，福善平施公。據(jù)說(shuō)是北魏時(shí)官員李詭祖，他是一個(gè)身穿錦衣，腰扎玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫(xiě)有招財(cái)進(jìn)寶的卷軸，相貌厚重，乃富貴無(wú)限之相的官員?！罢胸?cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。

銅雕趙公明神像現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍圖

武財(cái)神

1.關(guān)羽關(guān)二爺一生忠義過(guò)人，過(guò)五關(guān)斬六將千里尋皇兄。他儀表威武，相貌堂堂，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)。且民間相傳關(guān)于長(zhǎng)于算數(shù)，便拜他做財(cái)神爺。直到今日，關(guān)二爺?shù)臉I(yè)務(wù)已經(jīng)發(fā)展到全能保護(hù)神、行業(yè)神的領(lǐng)域之中了。

2.趙公明，又名趙公元帥、黑虎玄壇，相傳他是峨眉山得道高仙，元始天尊封其為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統(tǒng)領(lǐng)抬寶、納珍、招財(cái)、利市四神，于是成為民間廣泛供奉的財(cái)神。

3.柴榮是五代時(shí)期后周的第二位皇帝，在位期間改革禁軍、擴(kuò)建東京、三征南唐、北伐遼國(guó)，可惜39歲便因病去世，在位僅6年。但柴榮文韜武略被后人傳頌，甚至有人說(shuō)他才是北宋的開(kāi)國(guó)君主。得益于此，柴榮被許多人譽(yù)為皇帝財(cái)神。

擺放位置不同

文財(cái)神擺放在大門(mén)兩側(cè)，不可正對(duì)大門(mén)，雖說(shuō)大門(mén)時(shí)財(cái)氣進(jìn)入之處，但是文財(cái)神爺不能正對(duì)大門(mén)。文財(cái)神爺?shù)臄[放面不可以向門(mén)外，只可以向室內(nèi)，因?yàn)樗莵?lái)送財(cái)?shù)模裘嫦蚴覂?nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)之人，而向外則是將財(cái)送給室外，主人可就要破財(cái)了。
武財(cái)神爺則應(yīng)面向屋外，面向大門(mén)，即能達(dá)到招貼入屋，又能起到鎮(zhèn)守門(mén)戶。

公司簡(jiǎn)介：

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